我国风水学是在古天文学、地理学和人体学，即对天、地、人的发展变化规律的长期研究过程中，逐渐形成的一套完整的宇宙规律理论，并在这一理论基础上，将宇宙的特性概括为三大方面即：宇宙的全息性;宇宙的螺旋性;宇宙的阴阳性。即整个宇宙是由：能量(气)、信息(数)和态势(象)三个部分组成的一个综合体系。古代风水学也称为“堪舆”在《淮南子》中有：“堪，天道也;舆，地道也。”堪即天，舆即地，堪舆学即天地之学。它是以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人在其中，完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系，从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通。

　　其主要原则为天地人合一原则;阴阳平衡原则;五行相生相克原则，具体在实际操作过程中则要考虑下面所有原则：

　　一、整体系统原则

　　整体系统原则产生于本世纪，而朴素的思想则产生于早期，风水理论把环境作为一个综合整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物，环境中的每一个次级整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。 其最佳组合如《黄帝宅经》“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉”。因此，整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，也是现代风水学的基本特点。

　　二、因地制宜原则

　　《周易 大壮卦》提出：“适形而止”。先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记、贷殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。”

　　我国地域辽阔，气候差异很大，土质多样，历来建筑风格各异，西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住;西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取栏式竹楼居住;还有牧民则一年四季随着水草情况而迁徙。

　　三、依山傍水原则

　　依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉。古代原始部落也都是在河边居住，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

　　依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中;另一种形式是“屋包山”，即成片的房屋覆盖着山坡，从山脚一起到山腰。

　　四、观形察势原则

　　清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，把小环境放入大环境中进行考察。《考工记》云：“天下之势，两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。”风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至秦山入海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。

　　龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门弟。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟难，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

　　从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，只有形势完美，宅地才完美。每建一座城市、每盖一栋楼房都应当先考察山川大环境。大处着眼，小处着手，必无后顾之忧，而后福乃大。

　　五、地质检验原则

　　风水学思想认为地质决定人的体质，因此地质检验很重要，现代科学证明地质可在下面四个方面对人产生影响：

　　1、含有元素锌、钼、硒、氟等较多的土壤。在光合作用下这些元素可放射到空气中，直接影响人的健康，还可通过植物、动物及水体更可对人产生间接影响。

　　2、潮湿或臭烂的地质。在这样的地质环境中生活，会导致人的关节炎、风湿性心脏病、皮肤病等。潮湿腐败之地也是病菌的天然培养基，是产生各种疾病的根源，不宜建宅。

　　3、地球磁场的影响。地球是一个被磁场包围的星球，强烈的磁场可以治病， 也可以伤人，甚至引起人的头晕、嗜睡、或神经衰弱。风水思想主张顺应地磁方位，根据不同的地质形态，分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法。杨筠松在《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦，堂气归随在两(寸)边。依脉稍离二三尺，法中开杖最精元。”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁，才能得到吉穴。风水师常说巨石和尖角对门窗不吉，实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰。

　　4、各种有害波的影响。如果在住宅地面3米以内有地下河流，或者有双层交叉的河流，或者有坑洞，或者有复杂的地质结构，都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流，导致人头痛，旋晕、内分泌失调等症状。

　　六、水质分析原则

　　《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

　　不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。而云南腾冲县有一个“扯雀泉”， 泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，虽泉水清澈见底，但无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。

　　风水学理论主张考察水的来龙去脉，辨析水质，掌握水的流量，优化水环境。

　　七、坐北朝南原则

　　中国位于地球北半球，一年四季的阳光都由南方射入。朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人有很多好处。同时坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风，一年四季风向变换不定。

　　风有阴风与阳风之别，“平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨;向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒，主家道败衰丁稀。因此要避免西北风。

　　八、适中居中原则

　　恰到好处为适中。《管氏地理指蒙》论穴云：“欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。” 　　《吕氏春秋 重已》指出：“室大则多阴，台高则多阳，多阴则蹶，多阳则接，此阴阳不适之患也。”可见，阴阳平衡就是适中。

　　风水理论主张山脉、水流、朝向都要与穴地协调，房屋的大与小也要协调，房大人少不吉，房小人多不吉，房小门大不吉，房大门小不吉。清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正，间架整齐，若东盈西缩，定损丁财”。

　　居中还要突出中心，布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中，都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉，形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂(平原)中轴线的东西两边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流。明清时期的帝陵，清代的园林就是按照这个原则修建的。

　　九、顺乘生气原则

　　《管子 枢言》云：“有气则生，无气则死，生则以其气。”《黄帝宅经》认为：“正月的生气在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。”

　　现代风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。

　　由于季节变化、太阳出没的变化、风向的变化，使生气与方位发生变化。不同的月份，生气和死气的方向就不同。生气为吉，死气为凶。人应取其旺相，消纳控制，风水罗盘就体现了生气方位观念。

　　十、改造风水原则

　　《周易》有彖日：“已日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天面应乎人。革之时义大矣。”革就是改造，人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件，风水学的任务，就是给有关人士提供一些有益的建议，使城市和乡村的风水格局更合理，更有益于人民的健康、长寿和经济的发展。